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翕说物相对，《新论》以辟说心。熊十力以辟说心意在克服旧唯识论之心论的局限，唯识论认为心如镜子一般，能分别境物，这实质上是把心视为一种静止的物事，而在熊看来，“所谓心者，确是依着向上的、开发的、不可物化...
郁振华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303752048.html
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此果凭空而有，实早已以生命的形式潜藏于种子之中，“余以为生命心灵不妨分作两方面来说，而实无异性，实非两物。大《易》以乾为心，而赞其德曰‘大生’曰‘大明’……离生命而言心灵，心灵岂同空洞的镜子乎？离心灵...
陈文庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303852052.html
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擦拭，此即“明觉”。也就是“能明”。既有能明，就有“所明”（比喻为镜子可被擦拭）。能所既立，就有世界相续生起。原经文很清楚，明镜不会因擦拭而更明亮或不明亮。但本文作者误解经文之义，以为“明彼觉而成迷（...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312452161.html
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中介犹如是一面镜子，能够在一定的程度上反映出信仰的真实性，以及对于信仰的理解。 既然对于佛陀的信仰在佛陀在世及其圆寂后不久，既由其本人的伟大先觉以及弟子的闻声得悟所确立，这种信仰，是否还迫切地需要用...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312852172.html
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。 镜里本无真影，影像可以显现镜子的光明。空中本无实色，幻色可以彰显真空的澄净。空中显现的青黄等颜色，没有实体，认为它们是实有就是迷盲。幻像缘生，故既非断灭，亦非实有。个中三昧，如同石牛吞华岳，木...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351852654.html
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镜子呀！”
“哦，是吗？如果你明白这个道理，为何你还想坐禅成佛呢？坐禅也不可能成佛呀！”
马祖一时地言以对。
一会儿，马祖再向怀让禅师请教：
“那么弟子该如何做呢？”
“一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354452719.html
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，凡夫隔佛太远，可是一样有一地藏，不过现在未显现而已，好比镜子光明，由于灰尘的蒙蔽而不能显露。一切胜义方面的佛理都是样说。 （二）俗谛怎样说呢？ 如上所述，虽然人人是地藏，这是理，不是事。等于在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360352762.html
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可以发现作注者对《老子》原意的的领会掌握情况，还可以看出作注者本人的思想，进而考察一定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展一面镜子。 苏辙、邵若愚、李道纯诸人的以...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652914.html
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识转依而来，其矛盾点在于既是转依，为什么和原来的不同？水变成冰，表面是不同了，成份还不是一样吗？识可以转成智，也难保智不再转成识，烦恼可以转成菩提，也难保菩提不再转成烦恼，一个镜子擦干净了也难保不再蒙尘...
宋泽莱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373552962.html
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佛教的一系列理念未能变成现实。尽管如此，太虚大师所指明的道路和所提出的很多想法却是值得人们去认真思考和继承的。
历史是一面镜子。中国佛教到底应该如何发展，历史早已经给了我们启示。通过对印度佛教和...
明 尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421853275.html